泛爱众，而亲仁 --蔡志华

爱是宇宙间最强大的气场，是一种物质、一种磁场。爱也是你身上正面的气场，它和宇宙是和谐一致的。你发出爱，宇宙就有你爱的气场。一个人积聚的爱的气场越多，他吸引的爱就会越大。所以，你只有发出爱才会吸引爱，发出的爱越多，你收获的爱就会越大。

一个人广做善事，他就在宇宙间积聚了大量的爱的磁场，当他有困难有危险时，宇宙会发出各种信息让他感知到，然后避免灾难，化险为夷。这就是灵感，灵感只会发生在有爱的地方。

所以，我们不要只爱自己那个小我，我们要爱周围所有的人，要爱众生，乃至自然环境，地球万物，一花一草。这就是本讲我们要讲的主题——泛爱众，也就是博爱，或者叫“仁爱”。

其实，这就是一个“行善积德，善有善报”的道理。

不足16000字的《论语》，“仁”这个字前后被提到109次，可见“仁”是儒家哲学的基石和重点。那么“仁”究竟是什么意思呢？

一、“仁爱”的深刻含义

（一）“仁者爱人”

弟子问孔子什么是“仁”？老师回答“爱人”，即“仁者爱人”，就是用一种发自内心的善意去对人好。

儒家的“仁爱”，其实就是佛家的“行善”。

（二）“二人成仁”

1.仁爱是在人和人的关系中体现出来的一种善的态度。

仁爱绝对不是一个单人的状态，而是在人和人的关系中体现出来的态度。只有在人和人的关系中才能看出是否有仁爱。

2.仁爱是我们跟世人相处的一种互利状态。

村子里有一个盲人，只要是夜晚出来，无论他走到哪儿别人都会知道，因为他有个习惯，夜晚出门他一定要打一盏灯笼。而村里的人都习惯于在黑暗中行走，看见有灯笼就知道是那个盲人出来了。别人都夸奖盲人的品德太高尚了，虽然他自己不见光明，但他总在黑暗中为别人打一盏灯笼。而盲人听后却淡淡的说，因为我是瞎子，我不希望别人撞到我，我打灯笼也是为了我自己。

我们想一想，这不就是一个人行走于这个世界的道理吗？这不就是一个人处世的道理吗？打一盏灯笼，客观上是给别人照亮了路，其实主观上也是给自己规避了很多风险。正如我们经常说的，“方便别人就是方便自己；尊重别人就是尊重自己；我为人人，人人为我。”仁爱具有互利的作用，它既能让别人受益，也会让自己受益。其实主要还是让自己受益。

3.仁爱是一种非常具体的行为方式。

“仁”是我们平时可以看到的点点滴滴的具体行为。这种仁爱的情怀，会自然而然的体现在很具体的对人对事的方方面面。我们心中有了仁爱，我们更要把这些爱真真切切的用具体的行为表达出来，把它表达在日常生活的方方面面。简单地说，就是把善心用善行表现出来，就是多行善举，多做善事。可以这样理解，仁爱就是善心和善行的有机结合，就是把大爱之心付之于大爱之行。

对于学生来讲，我们的仁爱，具体体现在“自爱自尊，自强自立，行为习惯，学习生活，团结同学，乐于助人，孝亲尊师，爱护环境，最终实现报效祖国，造福人类！”等等方面。

4.仁爱是君子之勇，大气之爱。

孔子说：“仁者必有勇”。一个真正有仁爱的人，当然就有真正的君子之勇。而匹夫们却动不动就剑拔弩张的来表现自己所谓的“义气”，他貌似是勇敢的，实则是不仁不义的行为。一个真正有道德情怀的仁爱之人，他的内心是“柔软的，丰富的，强大的，博雅的”。

“仁”不是妇人之仁，不是小恩小爱，也不是男女私情，它表现为一种高风亮节，一种胸怀大志的气度，一种大爱无疆的气象，它包含了爱众生、爱自然万物，这是一种博爱。

5.仁爱是一种人格道德的终极追求。

我们所追求的道德的最高点就是“仁爱”。我们每个人一定要怀有一颗善良的大爱之心，我们也将会在付出大爱的行动之后，收获到高尚的人格和高尚的道德，最终我们将收获到无比幸福美满的人生。

人生在世绝对不能没有爱，否则人就失去了生存的意义。可以说“人生就是一个自爱、被爱和爱他的过程”。没有爱，就一定没有人类；没有爱就一定没有世界。人间有大爱，世界才美好，让我们以一颗仁爱之心去面对我们的宿舍、班级、我们的校园吧！

欣赏歌曲《爱的奉献》

二、“仁爱”的重大作用

（一）仁爱是一个人的安身立命之本。

孔子说“仁者安仁，知者利仁。”仁爱的人，他的心就安顿在仁爱之中了，实行仁德他就心安，不实行仁德他就心烦；有智慧的人，知道仁德对他有长远而巨大的利益，他就会时刻鞭策自己实行仁德。一个真正有仁爱之心的人，他可以以此安身立命。

（二）仁爱能够产生“和谐”。

仁爱能够改变我们的生命状态，让我们以欢乐的信念去面对世界，在世界跟自我之间建立起一种和谐的关系。

1.仁爱能够使人的身心和谐，让你健康无病。

2.仁爱能够使人的家庭和谐，让你幸福美满。

3.仁爱能够使人与社会和谐，让你万事如意。

4.仁爱能够使人与自然和谐，让你消灾免难。

5.仁爱也一定能让我们的校园和谐平安幸福。

我们看一段关于爱的视频《六岁十三岁真遭罪》

三、如何才能做到“仁爱”

仁爱这样的好东西是怎样得来的呢？《论语》告诉我们，它可以通过学习得到。这是一个“教与学”的关系，要有人教给学生仁爱。

（一）改正不足

努力提高自己的道德修养，及时修正自己的邪恶之心，迅速从迷惑、糊涂之中清醒过来。

学生樊迟请教孔子三个问题：

1.崇德？怎样提高自己的道德修养？

2.修慝？怎样修正自己的邪恶之心？

3.辨惑？怎样让人从迷惑、糊涂之中清醒过来？

孔子对提问做出了如下回答：

1.“先事后得，非崇德与？”

一个人，先去把事情做好了，然后再去考虑回报问题。这不就是提高自己的道德修养吗？

2.“攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？”

要找准并反省和改正自己的错误、缺点、短处，而不要老盯着别人的毛病去指指点点。这不就是砸修正自己的邪恶之心吗？

3.“一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”

什么是惑？人在一时之愤，火冒三丈之时，是昏了头脑、失去理性的，这个时候可能为一点小事就大打出手，觉得性命都可以不要了，根本不会考虑父母亲人。这不就是迷惑了吗？

有一个故事《控制好自己的情绪》，一个人得到了一个宝贝紫砂壶，每夜都放床头。一次失手，将紫砂壶的壶盖打翻在地上，惊醒后甚恼，壶盖没了，留壶身何用？于是抓起壶扔到窗外。天明，发现壶盖掉在棉鞋上未受损。恨之，一脚把壶盖踩个粉碎。出门后，见昨晚扔出窗外的壶盖，完好无损的挂在树枝上。后悔莫及！

同学们想想，一个人如果心里一直有理性的是非判断，就不至于出现过激的冲动，就不会造成追悔莫及后果。

（二）履行“四教”

孔子以“文，行，忠，信”四教来教育他的学生。

文：把历代文献中的仁爱智慧教给学生；

行：教育学生要在社会生活中实践仁爱；

忠：教育学生要以忠诚之心去对待别人；

信：教育学生与人交往中一定要讲诚信。

（三）从生活的点滴之中学到仁的品质。

子夏说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（广泛的学习，坚定自己的志向；恳切的发问，别好高骛远，多问一些跟生活有关的事，那么仁德就在这里面了。）

一个人学习的范围要博大，情怀要宽广，但是思考与行动一定要跟当前现实的问题有关，点点滴滴，朴朴实实。如果把学习、志趣和现实问题结合在一起的话，仁就可以实现了。子夏也告诉了我们，仁爱是可以通过学习而得到提升的一种修养。

（四）及时修复“心灵漏洞”

人生在世，我们要对生命保持一种谨慎，一种尊重，要不断地完善它，心灵出现漏洞要及时修补。唯一途径就是培养仁爱之心。

“破窗理论”告诉我们，人们的行为有一种指向性，人们会觉破了的东西会越来越破下去，而好的东西会一直保持完好。仁爱是我们在这个世界上所需要保持的一种良好状态。如果不小心把那儿磕碰坏了，那就得赶紧补起来，不要让自己的生命中留着一扇破窗户，那样就会破罐破摔，就会越来越破，最终让你身败名裂，死得很惨。

看一个很有启发的小品《盗梦空间》

四、“仁爱”的经典内容

1.孝敬父母。2.敬爱老师。3.礼敬众人。

4.不伤众生。5.爱护环境。6.报效祖国。

五、《弟子规》之“泛爱众”

01.凡是人，皆须爱；天同覆，地同载。

02.行高者，名自高；人所重，非貌高。

03.才大者，望自大；人所服，非言大。

04.己有能，勿自私；人所能，勿轻訾。

05.勿谄富，勿骄贫；勿厌故，勿喜新。

06.人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰。

07.人有短，切莫揭；人有私，切莫说。

08.道人善，即是善；人知之，愈思勉。

09.扬人恶，即是恶；疾之甚，祸且作。

10.善相劝，德皆建；过不规，道两亏。

11.凡取与，贵分晓；与宜多，取宜少。

12.将加人，先问己；己不欲，即速已。

13.恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长。

14.待婢仆，身贵端；虽贵端，慈而宽。

15.势服人，心不然；理服人，方无言。

六、“仁爱”的行为标准

——恭、宽、信、敏、惠

子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”孔子说，恭宽信敏惠，这五点如果都做得到的话，“仁”就基本上可以做到了。